Иммануил Кант. Принцип чистого разума. С комментариями и объяснениями (2017)

Хронометр философии
Критика чистого разума
Предисловие к первому изданию
Введение
I. О различии между чистым и эмпирическим познанием
II. Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них
III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний
IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями
V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы
VI. Общая задача чистого разума
VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума
Из «Трансцендентального учения о началах»
Часть первая Трансцендентальная эстетика
§ 1
Глава первая. О пространстве
§ 2 Метафизическое истолкование этого понятия
§ 3 Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве
Глава вторая. О времени
§ 4 Метафизическое истолкование понятия времени
§ 5 Трансцендентальное истолкование понятия времени
§ 6 Выводы из этих понятий
§ 7 Пояснение
§ 8 Общие примечания к трансцендентальной эстетике
Общий вывод из трансцендентальной эстетики
Критика способности суждения
IV. О способности суждения как априорно законодательной способности
V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения
IV. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы
VII. Об эстетическом представлении целесообразности природы
VIII. О логическом представлении о целесообразности природы
Часть первая Критика эстетической способности суждения Из раздела первого. «Аналитика эстетической способности суждения»
Книга первая. Аналитика прекрасного
Первый момент суждения вкуса по качеству
§ 1 Суждение вкуса есть эстетическое суждение
§ 2 Благорасположение, которое определяет суждение вкуса, лишено всякого интереса
§ 3 Благорасположение к приятному связано с интересом
§ 4 Благорасположение к хорошему связано с интересом
§ 5 Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака
Второй момент суждения вкуса – по его количеству
§ 6 Прекрасное есть то, что без понятий представляется как предмет всеобщего благорасположения
§ 7 Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака
Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые принимаются в них во внимание
§ 10 О целесообразности вообще
§ 11 Суждение вкуса имеет в качестве своего основания только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем)
§ 13 Чистое суждение вкуса не зависит от привлекательности и трогательности предмета
§ 15 Суждение вкуса ни в коей мере не зависит от понятия совершенства
§ 16 Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным при условии определенного понятия, не есть чистое суждение вкуса
§ 17 Об идеале красоты
Четвертый момент суждения вкуса по модальности благорасположения к предмету
§ 18 Что такое модальность суждения вкуса
§ 19 Субъективная необходимость, которую мы приписываем суждению вкуса, обусловлена
§ 20 Условие необходимости, предполагаемое суждением вкуса, есть идея общего чувства
§ 21 Можно ли с достаточным основанием предполагать наличие общего чувства
§ 22 Необходимость всеобщего согласия, мыслимая в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной
Книга вторая Аналитика возвышенного
§ 23 Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном
§ 24 О делении исследования чувства возвышенного
А. О математически возвышенном
§ 25 Пояснение названия возвышенного
§ 26 Об определении величины природных вещей, требующейся для идеи возвышенного
В. О динамически возвышенном в природе
§ 28 О природе как могуществе
§ 29 О модальности суждения о возвышенном в природе
§ 46 Прекрасное искусство – это искусство гения
§ 47 Пояснение и подтверждение данного выше толкования гения
§ 48 Об отношении гения к вкусу
§ 49 О способностях души, образующих гений
§ 50 О связи вкуса с гением в произведениях прекрасного искусства